|
（出自：党建读物出版社）神鬼之事，古往今来，论者颇多。孔夫子讲：“神鬼之事，吾也难明。”那么世界上到底有没有神鬼，我的回答：“肯定没有!”如果说人死了后真会变为神鬼的话，从类人猿到人类社会发展的今天，可以说世界上各个角落都挤满了不同时代的神鬼，哪有今天活人站的地方。那为什么人们要讲神鬼呢?这就是把生前对社会、对人民贡献最大的一小部分人和生前对社会、对人民危害最大的一小部分人化身合并的通称。
什么是“神”?如果抛开宗教意义与迷信，从世俗角度也可以说“神”是历代的圣君贤相、英雄豪杰、名人雅士、艺林高手，他们不论是“居庙堂之高”也罢，“处江湖之远”也罢，都能以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”处世立身。他们为了国家、民族和家乡父老的切身利益，不惜抛头颅、洒热血，奋斗终身。这类人死后比泰山还重，因此人民永远怀念他们，于是便建祠立庙，把他们供奉起来，年深日久，他们便成了亿万人代代崇拜的精神偶像，也就是我们常说的“神”。比如周公协助周武王平乱、定法度、制礼乐，使周朝社会制度远超前代，国泰民安，绵延800余年。由于他功比日月，后世便为他立了庙，叫作“周公庙”。关云长与刘备、张飞“桃园结义”，为了结束东汉末年的混战局面，“出五关斩六将”，顾大局、讲“忠义”，直至身陷敌阵，死而无憾，这种精神为历代人所称颂，人们把关云长作为“忠义”的象征，特别是做生意的人拜关公，标志着自己对广大客户、用户的忠诚。于是“关帝庙”遍布城乡，甚至在东南亚之新加坡、印尼、泰国、马来西亚也可以找到。孙思邈医德高尚，医术绝伦，但不爱官，只想着为民众治病疗疾，至百岁仍乐此不疲，待其死后，“药王庙”便立了起来，常年四季香火不断。岳飞“精忠保国”，“岳王爷”万世敬仰。马祖为渔民除烦解忧，海峡两岸都奉他为“海神”等等。可见，世上本没有神，神是人供起来的，神便是伟人、圣哲，是英雄，是为广大人民群众谋福利的人，对当时社会有推动作用的人，他们虽死犹生，光照人间，为万世师表。
鬼却是另一类人的化身。这类人在世时不做好事，光做坏事。为了一己之私利，什么缺德事都可以干出来。他们五毒俱全，斗胆包天，专门整人、害人、坑人、骗人，甚至剥皮喝血，敲骨吸髓。其面目为青面獠牙，披发吐舌；其活动场地为阴暗角落；其忌讳是唾沫，阳光；其特长是伪装，时而为善婆，时而为美女，时而为苦僧，时而为道士，然而万变不离其宗，不做人事好事，专谋鬼道，精于害人。他们为官则如秦之赵高和宋之秦桧，视民为羔羊，祸国殃民，任意宰割；为民则为非作歹，无恶不作。正因为如此，自古至今，人皆恨之入骨，待其死后，则指斥之为“鬼”。
可怕的是，在市场经济的大潮中，有一些人不讲道德，不讲法则，利令智昏，四处游窜。他们打着漂亮的招牌，招摇过市，上欺下骗。贪污、盗窃国家巨款者有之，抢劫行凶者有之，敲诈勒索者有之，制造假冒伪劣产品者有之，他们虽屡经禁止，但禁而不止，搅得社会不得安宁，人民群众往往敢怒而不敢言，只能暗指他们为“活鬼”。
在这人世间，除了“神”、“鬼”之外，便是人了。人受恩于神，受害于鬼，对“神”和“鬼”有深刻的感受。其实这就是人在不断产生分化，有的不断学习，努力奋进，为人民利益不惜牺牲一切，最终可能成为“神”；有的则反其道而行之，好话说尽，坏事做绝，最终可能成了“鬼”。这种分化是不可避免的，它受社会和家庭等诸多因素影响，但我们所盼的是多出些造福于人民的神，少出些祸国殃民的鬼。唯有如此，我们的社会才能保持高速发展的勃勃生机和快乐祥和的气氛，也才能在本世纪中叶，真正建成世界上中等发达的国家。
“人过留名，雁过留声”。当代的人寿命提高了许多，但也不过是七、八十岁，有效工作时间只不过是三四十年而已。作为每一个人应该在有效的时间里做一些有益于社会、有益于人民的事，这要根据本人的情况，能做大事的做大事，后人赞成你，封你为神；不能做大事，做自己力所能及的为社会、为人民的小事，最起码也要后人称你为人。千万不要在有限时间里做对不起人民、对不起社会的反人类之事，一旦你现在不注意，将来人们肯定要骂你为鬼，劝君做事要三思而后行。 （2014年3月10日） |
