党建读物

张万准：成才四要诀

点击量：671 时间：2023-05-06 09:55:57

题记:

潜龙勿用=“立志”

见龙在田，利见大人=“改过”

飞龙在天，利见大人=“做事”

亢龙无悔=“虚怀”

——《周易》

成才四要诀

一一在陕西师范大学大学生就业论坛会上的演讲

第一章 立志

立志，是人生必须面对的一个重大问题。对青少年来说，尤其重要。我们每天接触社会上各种各样的人，有官员、商贾，有专家学者，也有工人、农民，其人生价值、社会贡献，以及贫富状况，差别很大。人们往往把这种现象认为是人命里注定的，认为富有的人或者做官的人是机会、机遇或条件好，是人家爸妈或者是亲戚等等对他本人帮助的结果。这不能说一点关系没有，但根本问题不在这里。过去有一句话叫“扶不起来的天子”，“天子”的条件应该说算是最好的了，但他本人不行，条件再好也扶不起来。像三国时的阿斗，就是这样。从历史上看，真正有作为的人大多出自寒门。因为出身寒门的人要求改变处境的愿望更为迫切，更为强烈。所以，关键在自己，在于自己有没有一个远大的志向。我想和大家在一起探讨的就是这个问题。我用自己的一点亲身经历和我本人在社会上的实践，谈一谈作为一个青年学生应如何立志。

大家都知道《国际歌》里有这样几句歌词:“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”我们在座的以后干什么事，做什么人，过什么样的日子，是一个有作为的人，还是一个庸庸碌碌的人，全是我们自已在一张白纸上写出来的。这就叫“命由己定，心想事成”一个人一旦立了志，就不能被任何具体事态或一时利害所束缚，就要一往如前发挥自己的主观能动性，创造条件，把自己的命运完全掌握在自己的手里。

我认为立什么样的志，学什么样的知识，直接影响着你自己今后的发展。我们每一个同学、同志，可不可以说有以下两种情况: 一是努力学习社会科学知识，提高自己的道德素质和社会管理才能，将来走向社会管理阶层，成为社会的管理者和组织者，具体讲是社会各层次的大小领导者。另一种是学习自然科学，提高自己的科学技能水平，成为一个科学家、工程师、技术员等。当然这也不是绝对的，学自然科学的也可以成为领导人才。这两种选择，你究竟选取哪种，这就是立志。要根据本人的爱好情况因人而定，不要受外部因素的干扰和诱惑，更不要让外部因素去做主。要让自己的内因做主，心中有大志，才能成大事。

立志，也叫给自己设置一个大的人生发展目标。用西方现代哲学家的话说，叫“自我设计”。对此我有亲身体会。我曾经写过这样两句话，叫“心中立了大目标，千斤重担也敢挑，心中不立大目标，一支麦草压弯了腰"” 。大目标也就是立志。从马克思主义哲学的六大范畴之一“因果关系”分析，心想、追求是你的动因，成事是你的结果，关键看你有没有立志，有没有追求。

从我本人的经历讲，我是1973年元月高中毕业的，当时属于返乡知识青年(过去分下乡与返乡，下乡是指在西安、咸阳、宝鸡等县级以上城市吃商品粮的知识青年;返乡是指本地初、高中毕业的非商品粮户口的知识青年回原籍，他们都被下放到农村接受贫下中农的再教育)。回乡村后，正值过去的“农业学大寨”运动，具体工作就是修理“地球”。这工程太伟大了，改造自然，平整土地，年年如此。当时的村干部只是小打小闹，把大块地搞成若干小块，进行平整，这反而给耕种带来麻烦。因为他们不懂水准仪，用盆水抄平测地，局限性太大了，把一块100亩大的土地测成十几块。而我在高中数学课学习了用水准仪测地平，把100亩土地最多测成两三块，因为水准仪看得远，精确度高，受到了群众的好评。接着我就要求入党，组织平整土地大会战，我在会战工地写入党申请，风里浪里受锻炼，不到三个月努力就入了党。接着我又给自己设置目标，怎样为村里干些更大、更好的事情，怎样进一步施展自己的才能，实现自己对村上工作的一些设想，于是就朝这个目标努力。不到一年半时间，村上的党支部书记、革委会主任和全村社员一致同意让我干，这一干就是八年。后来因为过去不准搞多种经营，只能搞“以粮食为纲”，社员们虽然有饭吃，但没有钱花。1980年我就给村上办副业，搞就地取材的砖厂等，这样一搞，社员有饭吃，也有小钱花了。我想乡上能不能也办个企业，给乡上的书记谈了自己的想法和办企业的具体方案，得到了乡党委的批准，并任命我为乡农工商公司总经理。在当经理期间，给烽火乡办了五个厂子:煤球厂、炸油厂、面粉厂、白灰厂、砖厂。在当农工商公司经理时，我经常在西安给乡上的企业办事，认识到西安是我省经济文化中心。1986年我辞去农工商公司经理职务，去西安发展。来西安后，发现自己知识不够用，又没有所必需的经济积累，就老老实实打了两年工。到1989年初，就用打工挣来的钱上了省委党校走读班，边工作边学习。到了1990年，省政府扶贫办在党校走读班学员中招干，我报考后被录用，又当上了国家干部。到省政府扶贫办工作一年多后，我给省扶贫办建议，办一个扶贫开发公司，用扶贫资金办企业挣钱，再扩大扶贫资金，使陕西贫困地区早日脱贫，得到了扶贫办主任和原副省长王双锡的认可，于是我又当上了陕西省扶贫开发公司的经理。三年内扩大了扶贫项目和规模，受到了省政府和各界的好评。1992年从省党校行政管理专业大专毕业后，由于工作表现好，组织又推荐我上中央党校第三期领导干部班学习。当时虽是省政府扶贫开发公司总经理，但受到政府控制太大，每走一步都很艰难，总是担心生意做赔。1993年我就自己创办民营企业，搞无上级主管的公司，充分发挥自己的能力，到今年已办民营企业九年。先后开发了“翠华新村”“和平商贸大厦” 和目前正在建设的“大东门商住城”，工程总投资5.4亿元人民币，给国家代征道路及上缴税收5400万元，每年以4000万的产值递增，现在企业有3.8亿元的产值。以上事例说明:只要立了阶段性的目标，执著地朝着自己的目标走，就一定能把事办成。李白在《将进酒》里讲“天生我才必有用”，人不可自卑，不可自暴自弃。我的深切体会是:不怕自己没事干，只怕自己没立志。

以上是我立阶段性小志的情况，下面再讲一下伟人及著名历史人物立大志。

一是毛泽东立大志，指点江山。毛泽东和梁漱溟谈话时讲到立志并引用了四句诗:“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强。”这首诗中的最后两句实际上是对所有人的激励。毛泽东17岁立大志，发愤读书，走出湘潭，来到长沙，复去北京，结识李大钊等人，寻求救国真理。他以马克思列宁主义为指导，建党、建军，带领全国人民经过28年的浴血奋战，终于推翻了压在中国人民头上的三座大山，改变了中国人民的历史命运，成为近百年来中华民族最伟大的人物之一。

二是周恩来在青少年时立志“为中华崛起而读书”。先后留学日本、法国，努力学习马克思列宁主义，他和毛泽东一起为建党、建军和建立中华人民共和国贡献了毕生精力，功勋卓著，普天称颂，成为中国各民族最受爱戴的总理。

北宋名臣范仲淹两岁丧父，母亲贫困无依，就带着他从陕西省彬县流浪到浙江省吴县，改嫁给一位姓朱的人家。范仲淹长大后知道了自己的苦难经历，就泣别慈母，到南部学舍发愤读书。五年间和衣而睡，稀粥充饥，昼夜苦读。终于精通《六经》，智勇双全，不仅文章写得好，而且军功政绩卓著。在北宋和西夏的民族战争中，巧于周旋，化干戈为玉帛，建立了不朽的功勋。他提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，教育和鼓舞了一代又一代的中国人。

又如宋代苏洵，27岁开始发奋读书，终于成为著名文学家。他的儿子苏轼，以父亲为榜样，后来居上，不仅填词开一代新风，雄奇豪放，而且书法也颇具名声，与父亲美名并列，均为唐宋八大家之一。

历史上从周文王到孙中山，立大志而彪炳史册的人举不胜举。

综上所述，在座的每一位同学不要怕自己没事干，关键是看立什么样的志。当然立志也要从自己的实际出发，在社会上找准自己的位置，是将来在社会管理、治国平天下方面作出成绩，还是当一位科学家，或者是当一名给社会主义国家创造财富的企业家，还是当保卫国家的军事家等，都要按照自己的具体情况设定，不可胡思乱想。我看在座的每一位都是一块璞玉、美玉，资质甚佳，前途无量，如能趁早立志，再辅之以勤奋努力，必会大有作为的。请记住一句话:“有志者事竟成!”

第二章 改过

金无足赤，人无完人，人非圣贤，孰能无过?其实圣人也会有过失，不然曾子为什么要“吾日三省吾身”?人的可贵之处不在于没有过错，而在于有了过错能够改正。知过能改，善莫大焉。从哲学的角度讲，正与反，对与错，美与丑，善与恶，等等，都是一对矛盾的统一体。正、对、美、善就是在与反、错、丑、恶的比较斗争中发展的，真理只有在不断战胜谬误中才能前进，人也只能在不断的纠正过失中才能成熟，这是一个规律。

改过，就是“修身”，就是“内省”“自省”。改什么过，修什么身，不是说你有了大的过失，干了错事，再去改正。这当然是一方面，是外在的，具体的，能看得见的，感知得到的，这自然要改。我这里着重讲的是用正确的理论、正确的思想去时时刻刻矫正自己的思想行为，把我们的不足弥补起来。

需要强调的是，我在这里谈的不是在座的老师和广大的同学们都有过错，只是根据我的理解讲些真正属于人们应该了解、应该学习的东西。在座的大多数人是搞自然科学的，对自然科学无疑更重视一些，这是对的，它是提高诸位工作能力和业务素质的基础知识所必需的，也是提高生产力、发展经济所必需的。但是哲学和社会科学同样是很重要的，我只希望大家多了解一下这方面的知识。以下有八个方面请大家思考。

1、学好德育知识。以德御才，德才兼备。为什么？德者才之主，才者德之奴，有才无德如同家无主人，而奴才用事，难免不魍魉猖狂。品德是才学的主人，它驾驭才学，决定才学的使用方向和应用效果。而才学可以说是品德的奴隶、工具，为品德服务。一个人假如只有才学却没有品德修养，如同家庭没有主人，让奴隶当家一样。而且只重才学不重品德的学生，社会也不会给你多大用武之地。修身种德，事业之基。德者，事业之基也，未有基不固而栋宇坚久者。品德是做人，才学是做事。希望大家要把品德修养放在第一位，如果没做到，这就叫过失，就要改正。

2、要学习哲学。特别要重新学习马列主义哲学，最少学习三五遍，而且要把它弄懂、弄通，真正了解其内容。因为哲学是明白学，是学好各个学科的金钥匙。学习哲学特别是要把唯物辩证法读懂，尤其是要把一切从实际出发和实事求是观点树立起来，用辩证唯物主义与历史唯物主义立场、观点、方法去分析问题。哲学，可以说是我能有今天的决定性学问。

如哲学讲的:一条主线、三个规律、六大范畴、社会革命、社会改革、社会的基本矛盾和主要矛盾、生产力、生产关系、上层建筑、经济基础、群众路线观点、人生观，等等，如果没有学懂，我认为又是一大过失，必须补上这一课。

3、要学习我国优秀的传统文化。上下五千年，古书千万卷，灿烂古文化，精华在启蒙。光辉的传统文化给中华民族留下了举世无双的宝贵遗产，把这些文化瑰宝继承下去，传播开来，是我们义不容辞的光荣任务。但是古代流传下来的典籍有八万种之多，根本无法读完，如能用较短时间浏览下古代传统文化的精髓，按照毛泽东讲的“古为今用”汲取其中的营养，我认为那时候你将终生受益。而学习优秀的传统文化，还是要从读古代启蒙学开始学起。

启蒙学读物主要有《三字经》《百家姓》《弟子规》《千字文》等。

《三字经》——知识面十分宽泛，包括学习与教育的重要性，伦理道德规范，名物常识，经史百家，历史变迁及古人勤学等故事。

《百家姓》——自己是一个大学生，走向社会后应了解姓氏及各姓氏的出处，会认会写，不能出笑话。

《弟子规》——全书以孔子《论语·学而》第四篇“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”这一章为总叙，具有浓厚的伦理道德色彩，其中的有关待人处事、衣食住行方面的道理对人们启发很大。毛泽东是用《弟子规》打江山的。毛泽东怎样用《弟子规》打江山？我认为主要是两句话:“泛爱众，而亲仁。”先谈“泛爱众”“泛爱众”就是广泛、博爱众人。中国当时的众人是谁?因为中国是农业国，不是工业国，所以主要是农民。“泛爱众” 就要首先爱农民。而爱农民就必须解决农民最迫切的问题，给农民分配土地，像毛泽东诗词中描绘的那样，使农民喜气洋洋，“分田分地真忙”。老子讲“欲将取之，必先予之”。农民有了土地，从水深火热中解救出来了，就愿意革命，革命也才“得道多助”，得到最广大人民群众的衷心拥护和支持。再谈“而亲仁”，“仁”是有知识有智慧有道德的人。农民的力量靠谁来领导?必须靠全国的仁人志士（工农兵和知识分子中的优秀分子）。毛泽东在延安办“抗大”，就是集中了这些人进行学习和培训。学完后，给他们分配不同的任务和职务，让他们到各地去工作。这样，既有了以毛泽东为首的党中央的统一意志，又有了个人的心情舒畅。唐朝人魏征讲给唐太宗，人民群众是水，仁人志士是舟，水可以载舟，亦可以覆舟。“泛爱众，而亲仁”就是革命的水和舟。革命的动力问题解决了，中国革命才按照毛泽东指引的方向( 农村包围城市)，从各大战役的局部胜利走向解放全中国的全面胜利。因此，《弟子规》中的“泛爱众，而亲仁”太重要了。江泽民讲“代表中国最广大人民群众的根本利益”，也是“泛爱众，而亲仁”，可见学习《弟子规》的重要性。《弟子规》中的“首孝悌，次谨信"“有余力，则学文”同样重要，这里就不展开谈了。因此，男人都应当学好《弟子规》。

《千字文》一一介绍有关自然、社会、道德、教育等方面的知识，也是重要的启蒙学书。

《女儿经》这本书除了“男尊女卑”的封建糟粕外，都是规范女子行为的准则。“妇德” 讲女子的品德修养:“妇容”讲女子的容貌打扮；“妇言”讲女子要谨言慎行;“妇工”讲女子应有的本领，都有具体要求。女子只有学了《女儿经》，才能做到既是才女，又是淑女，才能具备中国女性的传统美德。因此做女子必须学好《女儿经》。还有《童蒙训》《蒙求》《幼学琼林》等书，也浓缩了传统文化在做人做事等方面的精华。我呼吁社会:初中以下的学生必须在学校认真学习中国传统的启蒙学。初中以上的青年、壮年不论从事什么工作都应该补上这一课。不要嫌学启蒙学丢人，学好启蒙学对在职职工做好工作帮助太大了。我从小就跟父亲学习启蒙学，我呼吁60岁以上的老年人要温习启蒙学，摒弃其中封建性的糟粕，汲取传统文化在做人做事方面的精华。这样整个社会诚信才有基础，诚信才不是空中楼阁。如果没有接触过这些知识，我认为是一种过失，应当补上。

4、学习中国经典名著。资料表明，二战后世界各国都认识到战争对社会的摧残，认识到战争破坏了人类文明。战后各国在发展本国经济的同时，都在探讨生产过程中如何提高管理水平。日本首先用中国的传统文化进行企业管理。他们要求各企业家对本国的企业管理书籍可以不读，但中国的四部传统书籍必须读，结果日本的管理水平大大提高。这四部著作是《道德经》、《论语》、《菜根谭》、《孙子兵法》。在60年代末，美国的管理水平也上不去，就去学习日本。日本人就把中国的四部巨著翻译成英文，给美国留日学生讲授。70年代美国留日学生回美应用后，美国的管理水平也大大提高。80年代末中国派大批留学生去美国学习企业管理。回国后传授美国的企业管理经验，内容大部分却是中国的传统文化。回过头来看，我们中国可以说是世界科学管理之祖。

老子的《道德经》，我看完后写了“字虽五千，涵盖天地”八个字。人们称《道德经》是一部哲学、政治、军事著作。中科院院士，原华中理工大学校长杨叔子要求其弟子了解传统文化，“想戴博士帽，先过老子关”。他认为要求学生背《道德经》有三个好处:一是培养民族责任感;二是锻炼抽象思维能力;三是学会如何做事，如何做人。

孔子的《论语》是儒家的经典。大家都听说过“半部论语治天下”这句话(宋朝第一任宰相赵普的话)，可见《论语》对中国社会的作用之大。1998年盖世贸大厦前我写了几句对《论语》的评价:“不可等闲视此书，我筑广厦它为基。”

《菜根谭》是一部为人处世修身养性乃至治学的必读之书，它融合了儒家、道家和佛家的为人处事观点，对人们的事业帮助非常大。书中讲“修身重德、事业之基”，“事上敬谨，待下宽仁”，“幼不陶铸、长难成器”，等等。人称“咬得菜根则百事可为”，可见《菜根谭》的作用。

《孙子兵法》是中国古代最著名的军事著作，其原理被广泛应用于企业经营管理等诸多方面，在美国等发达国家都是一部畅销书。

以上这几部书的作者特别是老子、孔子，人们称圣人。如果连圣人的书都没认真读，那是一个很大的缺憾，应该在不影响专业课学习的同时，补学这方面的知识。

5、《毛泽东选集》、《邓小平文选》、江泽民“三个代表”、胡锦涛重要讲话大家要经常认真读。毛泽东的军事计谋超过了孙子，孙子有三十六计，香港和台湾流传的书上写了毛泽东兵法四十八计。《毛泽东选集》1—5卷我们大家都必须认真地读。这不是大话、套话，而是我在多年工作实践中深有体会的肺腑之言。因为毛主席著作的确是解决重大实际问题的“金钥匙”。它教育了几代人，包括外国人。2004年10月23日《参考信息》就有一个报道，说的是现任俄总统代表、前俄军总参谋长阿纳托利.克瓦什宁在鄂木斯克召开的西伯利亚联邦区行政长官会议的讲话中，说他“仔细研读了《毛泽东选集》，并在里面找到了久思不得其解的答案"。据说普京总统也曾认真研读过《毛泽东选集》。因此，我们为建设祖国，必须学好它。邓小平是改革开放总设计师，我们要改革开放，要建成现代化强国，邓小平的书非读不可。江泽民领导全国人民由富变强，他的重要讲话要经常读。特别是江总书记的“三个代表”重要思想是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的重大发展，是与时俱进的马列主义。

人常讲:“近朱者赤，近墨者黑。”《弟子规》讲:“非圣书，切勿视，蔽聪明，坏心志。”不是伟人的书会蒙蔽你的聪明才智，败坏你的思想观念。当然这里并不排斥非伟人写的各类好书。要想把事业干成，我建议大家尽量在课外少读一些无益的书，多看一些圣人、伟人的著作。如果过去没这样做，也要改过来。

6、把“礼义廉耻”渗透在你本人的血液中，处处用这几个字的内容约束自己。为什么?我想分别多说几句。

礼。在我国封建社会主要讲分清贵贱尊卑，凡事均要依礼而行，《礼记》以及《仪礼》等书全讲的这方面的内容。今天抛开它的封建宗法思想，取它的积极内容，就是在社会上选准自己的人生坐标，在工作单位选准自己的位置，遵守国家的政策法规，遵守工作单位的各项制度，不要违法乱纪，胡作非为，自己毁灭自己。如社会主义初级阶段讲人人平等，但又不能不讲差别，军队里的军衔制，政府机关里的上下级关系就是差别。如果你是主要领导，就必须“待下宽仁”，“小民不可不畏”，畏小民则无豪横之名。要处处时时记着“高以下为基，贵以贱为本”的深刻道理，代表广大人民的根本利益去工作。如果你不是主要领导，就应该“事上敬谨”，努力做好本职工作，不能放荡不羁，甚至目无法纪，应该和以江泽民为首的党中央保持绝对的一致。市场经济对于企业是无情的，但竞争中都有一套法律制度，都得遵守，不可无“礼”。如果没有道德法制观念，就难免昙花一现。

义。即“行天下之正道”。孟子提出:“义，人之正路也。”以义作为人们行为的准绳，所谓“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。主张宁可舍生，不可忘义。革命先烈为了建立新中国这个大义，才抛头颅，洒热血，不惜一切。今天对企业来说，就是“取财有道”，“取本分之财” ，而且对所得之财要进行合理分配，上缴国家的税收不能少，给企业员工的工资不能少，用于企业发展的资金等等都不可少。在国家需要企业做出更大的付出时，企业要取义舍利。从个人讲，赡养父母，教育子女，夫妻相敬如宾，都属于义的范畴，都有行义的责任。

廉。指行为方正，不受污染，诱惑，不贪不贿，不谄上欺下，通过“内省”，克制和约束自己的言行，使之合乎有关规定，合乎道义。今天对于权力单位和权势在握的人来说，廉特别重要。要做到老子所说的“事无事”。不能为了拿企业经理那样的高收入，就不择手段，“不给好处不办事”，以权谋私，贪赃枉法，这就不是“事无事”。属于应办的事情，就应该按照国家的政策规定，不设置障碍，努力给群众去办;不应办的事情，也不要好处一得，什么事都办，甚至不顾法纪，连命都不要。政府机关和企、事业单位的许多事情，老百姓满意不满意，问题常常出在是否“廉洁”上。所以要想单位事业发展，必须经常反腐倡廉。

耻。指羞愧之心，耻辱之心。有了这个心，就可以控制自己只做可做之事，不做无“义”和无“礼”之事。也可以激发自己的感情，卧薪尝胆，或为消除国家和民族屈辱而献身，或为个人的某种正当权利而拼搏，正所谓“知耻近乎勇”。在高科技蓬勃发展的新时代，西方国家往往在一些关键技术上折腾我们，这对我们这个有着五千年文明的国家来说，也是一种耻辱。为此，一些民营企业也敢于攻关，这正是知耻之心的作用。人知道耻辱，也就知道光荣。多做好事，大家都光荣，自已也能得到发展。做了可耻的事情，从广义上讲，对不起国家，对不起人民，对不起党的培养；从狭义上讲，对不住妻儿老小，对不住亲戚朋友。做了羞耻的事，人们骂你的第一句话就是“你先人亏了人了，没要下好娃”。《弟子规》讲:“德有伤，贻亲羞。”做了羞耻的事，就等于打了你最敬爱的父母一个耳光，谁愿意这样干呢? 从晚辈来讲，你做了羞耻之事，叫子女在社会上怎样活人?怎样发展?所以一个人知不知道羞耻不是个人行为，对社会、家庭都有很大影响。凡事都要再三考虑，心里要有礼、义、廉、耻。如果没有，这是过失。

7、为自己选好“参照物”，选好你自己的榜样，用现代词说你追哪位“星”。

唐太宗讲:“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”我们在座的，你以谁作为你的参照物?毛泽东说:“榜样的力量是无穷的。”年轻人不可没有学习的榜样。

作为我们青年学生要以毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家为榜样，“为中华崛起而读书”，以国家振兴为己任，全心全意为人民谋福利。要以那些奋战在各行各业的英雄模范人物激励鞭策自己，努力为社会多作贡献，从而实现自己的人生价值。球星、影星、歌星追追也可以，但不要那么狂热。我觉得更重要的是要追那些在国家经济建设、国防建设、文化教育科技建设方面为国家和民族振兴努力拼搏的各种“星”，这些人是国家的脊梁，民族的希望，以他们为“星”，实现中华民族在本世纪的伟大复兴就会有坚实的基础，党的三代领导人就会放心。

8、积极靠拢党组织，用共产党员的标准从严要求自己。没入党的同学应积极要求进步，争取早日入党。因为中国共产党是无产阶级先锋队，是由先进分子组成的，没有共产党就没有新中国，没有共产党就没有幸福的今天。你们这批大学生，是在改革开放的春风里成长起来的，是国家的栋梁之材，是祖国的希望和未来。你们要珍惜今天的幸福生活，要热爱祖国，热爱人民，热爱党。在当前改革开放的大潮中，要保持清醒的头脑，排除社会上各种干扰，积极地向党靠拢。要坚定党的信念，学习党的基础知识，抵制各种不正之风侵蚀我们健康的肌体，坚决批判“极端个人主义”“拜金主义”，批判“法轮功”这个反动邪教反人类、反社会、反政府的罪恶宣传。提高对各种腐朽思想的辨识水平和抵御能力。要认真学习“三个代表”的思想，讲道德，讲大局;认真学习贯彻党的路线、方针政策，在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致。要尊师爱校，遵守学校的各种规章制度，严格要求自己，积极创造条件，争取早日加入党组织，做祖国的有用之材，为西部大开发贡献力量，奉献青春。如果有些同学对党的信心淡薄，对共产主义前途感到渺茫或产生怀疑，这就是你本人的过失，要改正过来。

孔子说:“进思尽忠，退思补过。”意思是说:为国家做事要想到怎样竭尽忠诚，不可有一点虚伪不实之处;回到家里要反省修身，看自已有没有做错事情，如果有就要立即改正。

以上八个方面如果以前没有重视，就是过失。当然，还有法制方面的问题。法制观念不强是我们社会的普遍现象。道德和法制是调节人际关系、规范个人行为的两个方面。一个是内在的，一个是外在的，我这里是从内在方面来讲的。另外还有一些应该从微观角度讲的小过失。小过失也会像哲学中质量互变规律讲的那样从量变到质变，小过集得多了，也就成为大过。我曾经总结过几十种人们不常注意的小过，这里就不一一细谈了，还是古人那句话:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

第三章做事

在做事方面我想给同学们]提供个思路，具体讲就是用我们公司的实践向同学们做以下汇报说明。

1994年我给我们公司撰写了《和平房产铭》，1997年又写了《和平员工三省书》。今天专谈《和平房产铭》，共有九条:

一、以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，继承中国传统文化优秀遗产，吸收外来文化精华，置身激烈的市场竞争，遵循礼义，自强不息。

这第一条，可以说是《和平房产铭》的总纲。它包含了这样几层意思: 一是马列主义毛泽东思想特别是邓小平理论，是公司一切工作、一切行动的指导思想。公司所有员工都要努力学习马列主义，特别要学好邓小平理论，用邓小平理论武装头脑。在单位特别要学习江泽民讲话，学习“三个代表”理论和“以德治国”思想。江泽民总书记的讲话是与时俱进的马列主义毛泽东思想的伟大发展，如“以德治国”，江总书记提的非常正确，因为周朝“以德治国”统一800多年，“贞观之治”与“康乾盛世”都是“以德治国”。把“依法治国”和“以德治国”结合起来，社会才会稳步发展。二是要在厚实的中国优秀传统文化遗产基础上吸收外来文化的精华，塑造我们公司的企业形象，建造企业文化，如《ISO9000质量认证》。三是在市场经济的条件下，面对激烈的竞争，树立“遵循礼义，自强不息”的企业精神。

企业精神是企业文化的核心。“遵循礼义”可以说就是遵循社会主义市场经济的规律。礼，从大的方面讲，是指制度、秩序、程式、准则;从小的方面讲，是指规范化的行为、礼节、礼貌等。义，是指国家民族的利益、社会的利益、多数人的利益、他人的利益，例如我国古代思想家提倡“见利思义”，就是说遇到事情，就要想一想是否对国家民族有利，对周围的人有利，对他人有利。有，就做，没有，就不做。只对自己有利，对社会对他人不利甚至有损的事，做了，就是“见利忘义”。所以，在市场经济条件下，“遵循礼义” 就是遵守市场经济的制度法规，把企业利益和国家民族利益、社会利益、员工利益统一起来，在争取企业利益合理化的同时，服务社会，报效国家。“自强不息” ，是企业精神中最具有活力的成分。我们公司发展到现在这样的规模，靠的就是这种自立自强，艰苦拼搏，竞争不息的精神。

二、以开发建设来辅助社会文明进步。集社会之游资、游才，互助合作，互惠互利，建造美屋良厦，满足人民群众生活之需要。

把这一条作为我们和平公司的宗旨，是取意于《孙子兵法》第一章:战争，分为有道与无道，得道多助，失道寡助;老子《道德经》的第七章: “天长，地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私。”孙中山说:“我为人人，人人为我。”毛泽东说:“为人民服务。”人民也相应地在为服务者回报。我们目前社会的主要矛盾是人们日益增长的物质文化生活需求与生产力发展不相适应的矛盾，物质文化生活包括衣、食、住、行，我们不是造汽车解决“行”，而是盖房子解决广大人民群众居住问题，同时也安排下岗职工的就业，为改造西安的环境作贡献。

第二条可以说就是对公司的社会功能及社会价值取向的简要概括。我们是房地产开发公司，我们的任务是开发建设居室楼房。这既是推动社会文明进步的一种物质力量，也是社会文明进步的一个标志。21世纪人们的物质文化生活水平不断提高，人们的审美需求也越来越高，我们要努力使我们的建筑具有越来越丰富多彩的文化艺术内涵，以推动社会文明进步和满足人民群众安居的需要。

这一条还提出了公司发展繁荣的途径和原则，这就是千方百计聚集、利用社会游资和人才，互助合作、互惠互利、共同发展，达到双赢。

三、我们在做事方面提倡“人若不做事，生之何用?人若只做自私之事，生之何益?人若不为大众做事，生之何益?人若只为名利做事，生之何益?若无事可做，要我做什么?若无艰难之事做，要我做什么?若不服务于社会，要我做什么?若不效忠国家，要我做什么?”

这一条是我按照孔子《论语·学而》第三篇“为人谋而不忠乎”提出来的，提倡忠于他人、忠于社会、忠于国家。

这里提出的是人生观问题。人为什么活着，这是议论了千百年的一个古老话题。有人认为，人活着就是为了享受，这大概是思想不健康人的一些想法。假使人类从一开始就都为着享受，恐怕至今还只能在弱肉强食的野蛮状态中挣扎。因为享受需要条件，条件是靠做事造就的，因而做事就成为人类自身生存发展的直接需要。我认为，一个人活在世上，如果不做事，一点用处也没有。但如果只做自私的事，那就不仅没用而且还会有害，因为社会还有别人。所以，我们一定要树立正确的人生观，永远勤勤恳恳地做事，做有益于大众、有益于社会、有益于国家的事，最直接最实在的就是做有益于人民的事，做好自己岗位上的事，把自己的人生价值融入到事业的发展中。只有事业发展了，个人的人生价值才能得到生动具体地体现。

四、在为人方面:以诚信为本，勇于任事。能做事者必不怨天尤人，怨天尤人者必不能做事。先学会做人，才能把事做好。不会做人的人，也就不会做事。真人才不谄上骄下，谄上骄下者必非真人才。

这里讲的是人的修养。“四书五经”讲“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的话，这话大体说明了一个人的修养和事业的关系，也就是做人和做事的关系。就是说，一个人要成就一番事业，先要从自身的修养做起。修养，主要指人的德行，也还包括一定的才能。就德行而言，为人最根本的是诚信。孔子说，信为人之本，人无信不立。信，就是做到心口如一，实实在在，真实无欺。尤其是在当前，加入WTO和全球经济一体化，和外国人打交道的机会多了，不讲诚信会吃大亏。资料记载，我国每年因不讲诚信造成的损失达58.55亿人民币（《经济生活报》记载）。诚信的人遇事勇于承担责任，不推诿逃避。所以，我们每个人都要不断地加强自身道德修养，心存诚信就能提高业务能力，把事情做好。真正能干事的人，把心思用在了做事上，不会想到别的，即便把事情没干好，也会正确总结经验，吸取教训，而不会怨天尤人;整天埋怨生不逢时，埋怨领导不重用自己，埋怨周围的人不理解自己，是没有以诚心对待工作、是没有真本事干事的人。所以，先学会做人，先立诚信才能有一个正确的思想，一个健康的心理，才能把事做好。否则不会做人，不讲诚信，遇事挑肥拣瘦，好高骛远，怨天尤人，这也不如意，那也不满足，是什么事也做不成的。

在个人的修养方面，一个重要内容就是立身要正，不谄上骄下，恃强凌弱。自立、自强、自重、自爱，这样的人才是真丈夫，真人才。

五、在人格方面:不忠于已者焉能忠于人?不忠于夫妇者焉能忠于友?不忠于亲戚者焉能忠于社会?不忠于家者焉能忠于国?公而忘私者我们要师法;先公后私者我们要奖励;先私后公者我们要规劝;有私无公者我们要力戒。

这第一句话是《孝经》第一章讲的，首先要忠于自己，对自己不负责的人，对任何事情都不会负责，自己是承担社会责任的载体。《孝经》里还讲，你的身体、四肢、头发、皮肤都是父母给予的，所以我们不能让它轻易损伤。只有自己有一个良好身体，才能孝敬父母，忠于国家，发展自己。如果连自己的身体都不爱惜，平时海吃海喝，像酒桌上流行的“宁把肠胃穿个洞，不让感情留个缝;宁把肠胃喝出血，看咱感情铁不铁”，结果把身体搞成三高:高血脂、高血压、高血糖，这是很有害的，是在缩短自己的寿命。我在酒桌上提倡:“只要感情有，喝啥都是酒;只要感情好，能喝多少算多少;只要感情在，吃啥都是菜。”还有一些人讲:“男人不抽烟，枉来在人间”，一天抽三包烟，把肺熏成黑色的。疾病缚身，那你还给他人、社会作什么贡献?没有好身体，什么都谈不上。“皮之不存，毛将焉附?”比如，我们看一个人，他对别人是否负责，先看他对自己是否负责;如果他对自己都不负责，要他对别人负责是很难的。

为什么要对夫妇负责?因为夫妇代表着一个家庭，是家庭的核心，当然家庭里还有老小。看一个人是否忠于朋友，首先看他是否忠于夫妇。夫妻应该说是生活在一起的最了解，最亲密的同甘苦共命运的人。一个人如果连夫妇间都缺乏忠诚，都耍心眼，怎么可能希望他对一般朋友忠诚呢? 只有夫妻关系和谐相处，志同道合，才能有爱国家、爱人民、孝敬父母的基础。如果一个连自己的生身父母都不孝敬、都不爱的人，谈何爱祖国、爱人民呢?中国封建社会，历来标榜“以孝治天下”，而且把“孝”列为百善之首，目的是建立起以血缘为核心的伦理关系，维护社会的一定秩序和稳定。尽管那时对“孝”的解释和规定有许多封建性的糟粕，但“孝”始终是人们最基本的良知。乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物尚且如此，何况是人。怎样才算是孝敬父母? 一是自己不做错事，多做好事，自己的事业发展了，父母也跟上光荣，这就是光宗耀祖;二是除了保障父母的正常生活外，还要让父母“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”。在家庭还要对自己的子女负责，一定要引导他（她）们走正道，培养成有用的人才。作为父母，在家要“身教胜于言教”，成为孩子的第一楷模。孩子教育好了，可以成为社会的栋梁，教育不好，就会成为社会的“孽子”。不说给国家作贡献，就连孝敬父母也无法做到，甚至还会犯罪。因此必须对夫妇（家庭）负责。

这里还有一个忠于亲戚的问题。为什么要忠于亲戚?因为家庭是社会的细胞，亲戚是社会的小团体，家庭和亲戚之间都有一定的利益联系。封建社会的刑法中有“株连九族”的规定，那正是看到这一关系的结果。今天我们虽然废除了封建社会的那种酷刑，但家庭和亲戚之间的亲密关系依然存在。因此，不论从事什么工作，不仅要对自己、对家庭负责，还要对亲戚负责，应带领和帮助自己的亲戚按照国家公民道德建设的要求去做。“四书五经”里的《大学》第二章讲:“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”“齐家”讲的是把自己家庭管好，是狭义，把自己的亲戚管好应是广义。有资料记载:全国有9000万名公务员，13亿人口，平均每个公务员只须带好14.44人。如果每一个公务员都能把他的亲戚带好，社会也就安定了。全国有6300万共产党员，每人平均可带好20人。假若每一个国家公务员、每一个党员都能这样，都能对自己的亲戚负责，那么社会的精神文明建设速度将会大大加快，国家的安定团结将会有更加牢靠的基础，建设繁荣、民主、文明社会的目标将会早日实现。

因此只要对自己、夫妇（家庭）、亲戚负责，也就做到了对国家负责。反之，是对国家不负责任的表现。

我国优秀传统文化的一个突出特点，就是非常重视群体利益，把群体利益放在个人利益之上。所以，历史上一直提倡急公好义、公而忘私的思想行为，并把这种有高尚道德的人作为人们的楷模。这种长时期的教化熏陶，就形成了我们民族性格的一些很可贵的品质。所以，这里提出的以忠、爱处理人与人之间、夫妇之间、家庭之间、亲情之间、公私之间的关系，对于我们形成最起码最基本的道德规范是很有意义的。

六、在尽职尽责方面:不待命令而主动工作者为众之楷模，闻令即工作者为忠实职工，接到命令而懒于工作者为无用职工，有令仍不做反而讥嘲或阻挠、干扰努力工作者为解聘对象。

这一条讲的是工作态度问题。对几种不同的工作态度作出了评价选择。提倡什么，反对什么，毫不含糊。过去在管理方面，一般说来比较模糊，分工比较粗疏。现代管理的一个特点是分工具体细致、职责明确，这有利于员工工作主动性、责任心的增强和业绩的考核。但不管分工如何细致，实际生活中总有一些公共性的临时性的事情需要人们协同去做。所以我们提倡职责分明，但又不可画地为牢，仅仅只看到自己的职责。还要讲分工合作。完成职责内的工作任务是责任，完不成要相应地受到督促、鞭策或处罚；遇到公共性临时性的事情，要积极主动去做，这是我们应尽的义务。我们提倡责任、义务的统一，提倡尽心尽力为单位工作。特别是有些岗位，有时工作很集中，有时又无事可做，这些岗位上的职工，在无事可做时是坐等领导分派工作，还是积极主动去做一些需要有人做，而自己又能做的事情，这对我们职工工作态度是个非常好的检验。

七、在对待业绩方面:有功而不居功者谓之真功，有功而又极力标榜居功者谓之夸功，无功而以为有功者谓之争功，无功而诽谤有功者谓之嫉功。

这里讲的是如何对待成绩的问题。就公司来说.不应也不会忘记、忽视所有为公司的建设发展作出或正在作出大大小小贡献的人，而就个人而言，如何对待功绩则是自身修养的一个很重要的方面。很多人有一个弱点:对自己的优点、成绩看得多、看得重，对自己的缺点、失误看得少，看得轻。所以做出点成绩就觉得不得了，沾沾自喜，以功自居，甚至闹地位、闹待遇。比如，有的人和别人出去办事，事办成了，就到处表白“这事不是我他就办不成”等等。本来办了事是件好事，这一表白，一争功，结果是常常适得其反，而且给人一种很浮躁很浅薄的印象。古人云:“不患人之不已知，患不知人也。”只要你做出成绩，大家都会看到，埋没不了。问题是要有自知之明，把自己的成绩放在整个公司的事业里去看，才可能看准它的分量，也许就不会盲目自夸。真正干大事业有大成就的人，并不常常看重自己的功绩，相反却常常感到自己的不足。这样才能促使自己不断进步，做出更辉煌的成绩。所以，我们要求每个员工都要正确看待自己在单位的业绩，勤勤恳恳为单位的建设和发展工作;单位发展了，个人的业绩也就得到了充分体现。

八、在对待过失方面:存心无过，圣贤者也;闻过则改，君子也;闻过不改，庸人也;闻过则怨，小人也。

这里讲的是如何对待过失和批评的问题。过失是人人都会有的。就是我们所敬仰的圣贤，也不是没有过失，只不过圣贤的错误是无心之过，而且出发点是高尚的，在实践中能够自觉地纠正过失。古人云:“君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之:更也，人皆仰之。”又云:“人孰无过，过而改之，善莫大焉。”所以问题不在于我们在工作中会不会犯错误，而在于如何对待错误。有了过错失误，不准人批评，这样的人是很难进步的;批评了就记恨，就有怨气，这样的人多半是很难救药的。我在《和平房产铭》里指出了几种对待过失和批评的态度，是要我们每个员工在这方面都做君子，不做小人。要心底纯正一点，胸襟开阔一点，不要因为别人的一两句话就记恨在心，耿耿于怀，要能正确对待过失，这也是一个人个人修养的重要方面。

九、今天工作不努力，明天努力找工作。

这是一个带有总结性的结论，也是对我们每个员工的忠告。过去我们国家就业渠道很窄，除了农民，就是吃公家饭。吃公家饭的门不易进，但进了门就好赖都是公家人，吃多吃少，总能吃得一口，所以我们把它叫“大锅饭”。实行市场经济，使这种状况得到了很大改变，特别是民营机制。现在没有谁能保证你在一个单位工作一辈子。过去个人和单位是隶属依附关系，现在是契约关系。如果你不努力工作，业绩太差，你随时都有被用人单位解聘的可能。所以，要想谋得一个比较稳定的工作，唯一的条件，就是在自己现有的岗位上努力工作，不断提高自己的素质和能力，把工作做好。

《和平房产铭》共九条，第一条是总纲，规定了公司的指导思想，提出了 “遵循礼义，自强不息”的企业精神。第二条闸明了公司的社会功能和发展渠道，也就是公司的宗旨。第三条实际讲的是人生观，价值观问题。第四条到第八条从不同方面、不同层次讲了道德修养方面的问题，第九条是一个总结性的结论。这九条大体上构成一个较为完整的、规范性的对全体员工要求和期盼的体系，这是我写《和平房产铭》的想法，是希望我们的员工都按这个要求来做事的，不知对同学们有没有启发?如果有启发，不妨在自己单位实践一下，对你本人的进步，我想是会有帮助的。

第四章 虚怀

虚怀，就是谦虚，就是敞开胸怀接纳新东西。诸位都是大学生，正是才华横溢的时候。毕业后参加工作3~5年总会做出一些成绩，甚至很大成绩，有人也许会成为很了不起的大人物，那时人人见了都要赞扬几句。赞扬的话多了，如果不虚怀若谷，而骄傲自满，故步自封，整天飘飘然，不学新东西，慢慢就会走向反面。这也可以说是个规律。所以，老百姓都知道“满招损，谦受益”的道理。

《易经》曰:“天道盈亏而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。”天道亏盈，我们大家看月亮，月满则亏，月圆后，亮光就开始一天一天减少; 月未满时，亮光一天一天增加，这就是大自然的规律，就是“天道”。大家看水，满了就向低洼的地方流，这就是“地道”。人道恶盈好谦，“恶”就是厌恶，就是“怕”，怕“盈”，怕自满，好谦虚。很多人现在不是都在看曾国藩的书吗?晚清时曾国藩位高权重，是四省的总督，这在清朝的历史上是没有的，不管满员、汉员，没有谁拥有过像他这样大的权利。曾国藩很懂得为人处世的道理，他知道拥有的权利太大，过了头，不是好事情。为明心志，就为他的书房题名“求阙斋”。别人求圆满无缺，曾老先生求“阙”，就是求欠缺用以提醒自己不能盈满。地位越高越谦虚，越小心谨慎，所以他能够保住他的地位，赢得生荣死哀，功德圆满。像曾国藩这样的人，在我们先辈中还可以举出很多，比如唐代的郭子仪，我们陕西华县人，有“再造唐室”之功，也是一辈子谦虚谨慎，成为后代有功者的楷模。

老子讲:“功成而弗居” ，意思是有了功业成就而不自居。有优点和成绩就归功于别人，有缺点和错误就自己承担。老子《道德经》第64章又讲，“慎终如始，则无败事”，为人做事，到最后都能像刚开始一样，兢兢业业就不会有不好的事情发生。

《弟子规》里讲:

不力行，但学文，长浮华，成何人。

但力行，不学文，任己见，昧理真。

你把事情做不好，便努力学习各种知识，结果把事情干成了，又不去继续学习，补充新的知识、新的理论去指导实践，只会凭借自己的见解去做，很可能又把事情搞失败。在这方面，我自己也是有体会的。在我当大队党支部书记、革委会主任时，还不满21岁，村上的同学都很羡慕我，我也认为自己干地蛮不错，是个成功者。过了两个月，和我在一起的同学、朋友少了，说话也不那么痛快了，我就觉得有点不对劲，仔细想想，发现自己是有些骄傲自满，有些觉得自己比别人强，这给了我一些警觉，再想想前任多届村支书下台的原因，我给自己定了四条规定:一是不骄不躁，不脱离群众;二是不贪污，不伸手，不谋私;三是不盗窃，不多吃多占;四是作风正派，不拉拉扯扯。由于自己及时总结，村支书一当就是八年，没出任何原则方面的问题。

为什么这里要把“虚怀”当一大段来讲呢?我认为当大家一旦把事情做起来后关键是能不能持续发展。如不能持续发展，就是昙花一现。目前不是到处讲持续发展吗?虚怀就是个人持续发展的问题。

那么怎样才能做到虚怀，什么样的人才算有胸怀的人? 我看，就是容人、容事、容物。有人给弥勒佛写了副对联说:“大肚能容，容世间难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人。”在这方面，我们的先辈给我们留下了极其丰厚的遗产。

比如，古人云:

大其心，容天下之物;

虚其心，受天下之善;

平其心，论天下之事;

潜其心，观天下之理;

定其心，应天下之变。

我觉得我们应该从这五句话中来理解虚怀的内涵，理解“满招损，谦受益”这个哲理。这五句话中的“心”，是“心之官则思”的心，是指思想的一种状态或境界，不是指心脏。心的这五种状态和“满”的意思不相容，而和“谦"的意思相一致，是“谦”的具体化和更高境界。这里把“谦"分为五种状态。这五方面合起来，可以用“云山风度，雾海襟怀”来形容。所谓“云山”，即“藏而不露”，所谓“雾海”，即深而不露。这是一种恢弘气度和胸怀。下面我就这方面谈谈我的理解。

一、大其心，容天下之物

指人对客观事物的一种态度，认识的一种境界、状态。作为一种态度，就是要以兼济天下的博大胸怀包容各种事物，有许多事你看不惯，那怎么办，就去包容它，不要气量太窄。况且有些事究竟对不对，光靠你自己的判断也不一定正确，所以要有包容的气度。作为一种认识境界，就是认识世界上的一切事物，把握它们的规律和联系，为我所用。

世界上的事物太多了，无始无终，无穷无尽，而且在不断地运动变化。因此，人对世界的认识是没有止境的。孔子说:“吾生也有涯，而知也无涯”，世界大着呢!你所取得的功业与成就，即使它很伟大，但和人类认识世界、改造世界的总目标相比，总是十分渺小的，你一点儿也不能自居。北宋时期，咱们眉县有一位很了不起的思想家叫张载，在他的《正蒙》一书中专列一篇，篇名就叫《大心》，并在这篇文章中告诫人们:“ 大其心则能体天下之物。”在他看来“盈天地之间者，皆物也，如只据己之闻见，所接几何?安能尽(知)天下之物?所以欲其尽心也”(《正蒙·大心》)，这就是说，世界是非常大的，我们不能只凭自己的感觉和经验去认识世界。所以一定要知道个人力量的不足，一定要尽量放大胸襟，拓展自己的思路与视野，即所谓“尽心”，“大其心”，以获取尽可能多的知识与成功。

怎样“大其心”?我的理解，就是一个“借”字，即借助于前人、他人已经获得的知识与成就，包括借助他们已有的理论、方法，甚至失败的教训，站在他们的肩膀上攀登与进取。

二、虚其心，受天下之善

这里说的“虚”，是虚位以待的虚;这里所说的“受”是指接受、容纳、吸取。比如一间已经堆满物件的房子，你要再装进新东西，就得先将已经放在那里的旧东西扬弃出去，扬弃出去的东西越多，能装进的新东西也相应的越多。虚其心，受天下之善，就是要你去掉壅塞，不断更新你的知识，接受新事物，发展完善自我。

向善之心，人皆有之;但能否得到善，关键在于能否虚其心。虚其心的要害，就是要清除掉那些已有的蒙蔽人聪明才智的“成见”，也就是说要去壅、去塞、解蔽。妨碍人们“虚其心”的“成见”多种多样，但大致可分为三类:

一是已有的认识。已有的认识，对特定的对象来说，是真理。如果拿这种认识去到处乱套，那可能就会成为谬误。我们改革开放为什么要先解放思想，就是要解决这个问题。因此，对待新事物，至少应该换一种方法，变一变角度去思考，也要与时俱进。

二是我们个人的利益、情感、价值观的不同而产生的种种私心偏见。

三是由于我们个人的学识、素养不足而产生的片面性或狭隘性。

我国战国时代的著名思想家荀子写了一篇名为《解蔽》的文章，对各种妨碍人们正确思维与行为的东西归为一个“蔽”字，把去除这些“蔽”的方法叫“解蔽”。这篇文章的第一句就说:“凡人之患，蔽于一曲而于大理。”又说:“蔽，心(术)之公患也，(它)惑人心而乱其行。”所以，荀子要人们“虚一而静”，做到心之“大清明”。我理解，他的这些思想和说法，就是我们所说的虚其心。

三、平其心，论天下之事

“平”，就是平静、平和，也有公平、公允的意思。是说要用一种平常的心态，客观公正地看待我们周围的人和事，处理好本职工作、个人行为与周围环境的关系。

在生活中，无论是做本职工作，还是处人处事等个人行为，总是在特定的社会环境中进行的，是以相应的国家、社会条件为背景的，也总受国家大政方针与社会政策统御，是和上下左右的人和事相关联的，因此，无论干什么都离不开对所处环境的认识和评价。

平其心，一是要从实际出发，不要主观。就是要抛开个人的利害、好恶和成见。二是要换个位置去思考，就是推己及人。孔子说的“己所不欲，勿施于人”，你不愿干的事也别勉强别人去干。三是要立足于全局，从全局中找准定位;定位准确，事才会做得恰如其分。

四、潜其心，观天下之理

潜就是沉，深，隐形;观是察看。观天下之理，就是掌握大道理，以适应人事。而要有正确的认识，就要潜下心来，以平常心不带个人偏见地对人对事进行观察和研究，这样才能掌握真情，获得真知，使自己头脑清楚，目标明确。

五、定其心，应天下之变

我们讲虚怀，讲谦虚，不是要大家做谦谦君子，不是自己没主张，没见解，什么事都听别人的，那不成了一个机器人，成了随风倒的墙头草!所以还要定其心，应天下之变。就是要把握住自己，认定一个目标，咬住不放，不动摇，不管环境如何变化，不管有什么样的风风雨雨，花花绿绿，不受干扰，不受诱惑，都要朝着自己的奋斗目标前进。在市场经济的大潮中，不论社会上有什么干扰，自己坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，和党中央保持一致不能变。要用这原则去观察一切，分析一切。古人说，任凭风浪起，稳坐钓鱼台。没有这种定心，我们还能干什么事?什么事也干不成。当然“定其心”不是主观蛮干，不是拍脑袋决策，是在“虚其心”的基础上“定其心”的。就是在虚心接纳别人意见的基础上，要有自己的见解看法，该拍板的就拍板，该决策的就要决策，这样能把事干成。

　　上面是我对“虚怀”几个方面的理解，是否对，大家还可以研究。

毛泽东讲：“虚心使人进步，骄傲使人落后。历史上因为骄傲导致失败的事是很多的。李自成起义军打到北京城，将士们以为革命成功了，可以享清福了，生活腐化，最后以失败而告终。米脂县李自成行宫有一副对联说得好：”十世务农，一朝奋起，屡经挫折，再接再厉，喜见驱驰中原，兵临胡广，到处开门迎降，父老争颂救民恩，莫信天命攸归，十八子当主神器；百战经营，万姓仰望，连获胜利，愈进愈勇，终得定鼎长安，马踏幽燕，沿路关河无阻，君臣忙演登基礼；应叹人谋不藏，九宫山空留悲风。“轰轰烈烈的太平天国革命运动，打了几次胜仗，就以为了不起，骄傲自满，唯我独尊，拉山头，闹分裂，最后落得全军覆没。

2000年10月18日，我们和平公司盖的世贸大厦封顶后，公司的一些同志认为，大楼封顶后，大功告成，应休息一阵子。我发现这一现象后，就组织大家学习毛泽东在七届二中全会上的讲话，联系我们公司的工作实际，共同克服不良倾向。毛泽东：“因为胜利，党内得骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪可能生长。.......夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。......中国得革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。务必使同志继续保持谦虚、谨慎、不骄、不燥的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”通过学习解决了不少问题，克服了骄傲自满的情绪，大家一鼓作气，使我们公司有了新的发展，收到各界的好评。

作为大学生走向社会，能否受社会欢迎，还是实际中继续学习，这是摆在我们每一个同学面前的现实问题。现在各单位情况是党政部门、事业单位用人文化程度相对高一些，据不完全统计大专占到50%以上。企业单位比例就小了，大专以上学历连30%也占不到。我们作为本科生、研究生，在单位千万不要认为我是大学生，盛气凌人，骄傲自满，目中无人，这也看不惯，那也看不惯，指手画脚，眼高手低，大事做不来，小时不想做。一定克服这种不良倾向。我们大学毕业后要把学习当成终生行为，月盈则亏。2001年6月24日《参考消息》刊登了美联主席格林斯潘谈终生教育。先生讲：在这个技术化程度越来越高的社会里，美国教育体制能够帮助劳动者迎接新挑战，中学大学教育能够管一辈子的时代已经一去不复返了，学习越来越有必要成为一种终身的行为。先生又讲：高科技社会要求劳动者不仅具有技术特长，而且具有创造、分析、转化知识以及有效运用电子方式与其他人交流的能力。因此我们要把先从学校毕业后走向社会当做学习新知识的开始，而不要毕业当成知识的最高不去学习新东西。大家到这里来学习，就是认识到继续学习的重要性，这当然很可贵，但更可贵的是要把学习当成一辈子的事来对待。