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张万准 各位同志、各位朋友，今天咱们聊个接地气的话题——用马克思列宁主义的立场、观点、方法，来评一评《三国演义》这部咱们从小听到大的经典，看看它对咱们当今社会，到底有什么影响，有什么能用得上的地方。 咱们先把立场摆清楚。马列主义看问题，最讲究的是什么？是人民立场，是历史唯物主义，是实事求是，是辩证看问题。它不是让我们死抠书本，而是让我们透过故事表象，看到背后的社会本质、利益结构和历史规律。 《三国演义》写的是东汉末年到西晋统一这一百多年的乱世，讲的是曹操、刘备、孙权这几个集团怎么打天下、争人才。长期以来，大家习惯从“谁更忠义”“谁更聪明”“谁是英雄”这些角度去聊。但用马列主义一分析，我们就能看得更深——历史不是几个英雄写出来的，而是社会矛盾运动的结果；人物的成败，背后都有经济、阶级、民心的逻辑。下面我们分几个方面，慢慢聊透。 一、先看懂三国乱世的“根”：马列主义教我们抓根本原因 《三国演义》开头就说“天下大势，分久必合，合久必分”。很多人把它当成一种宿命论。但用历史唯物主义看，这不是迷信，是对社会发展规律的一种朴素反映。 东汉为什么会乱？表面看是宦官专权、外戚干政、董卓乱政，但深层是什么？是阶级矛盾尖锐到了极点。马列主义讲得很清楚：封建社会的主要矛盾，是地主阶级和农民阶级的矛盾。 东汉末年，土地被豪强地主兼并得差不多了，大量农民失去土地，变成流民。赋税徭役又重，吏治还腐败，老百姓活不下去了，于是就有了黄巾起义。黄巾起义虽然失败了，但它把东汉王朝的根基给彻底动摇了。 这就告诉我们一个道理：社会动荡，从来不是“天意”，而是“人祸”——是经济剥削、政治压迫、民生凋敝导致的。放到今天，这个逻辑依然有效。比如，我们现在讲“共同富裕”，讲“民生是最大的政治”，其实就是从历史里吸取教训：谁脱离人民，谁忽视民生，谁就会失去根基；谁赢得民心，谁才能站稳脚跟。 《三国演义》里写董卓，兵多将广吧？但他残暴、荒淫，不管百姓死活，最后众叛亲离。袁术呢？家底也厚，却急着称帝，不顾天下人心，最后众叛亲离，呕血而死。这不是简单的“道德问题”，而是失去民心的必然结果。马列主义讲人民史观：人民群众是历史的创造者，是社会前进的根本力量。谁无视人民，谁就会被历史淘汰。 二、三国争霸的本质：是地主集团的利益再分配，不是抽象“正邪之争” 很多人看《三国演义》，容易被“尊刘贬曹”带偏，把它当成“正义 vs 邪恶”“忠义 vs 奸诈”的道德之争。但用阶级分析的方法看，我们就能清醒很多： 曹操、刘备、孙权，这三派势力，本质上都是地主阶级内部的不同政治军事集团。他们争的是什么？是土地、人口、赋税、统治权。 曹魏集团，代表的是中原的豪强地主、寒门子弟，强调法治、军功、效率，靠屯田、整顿吏治站稳脚跟； 蜀汉集团，打着“兴复汉室”的旗号，联合荆州、益州的地主势力，强调仁德、正统，靠民心、道义凝聚人心； 孙吴集团，靠江东的士族势力，主打保境安民、维持割据，追求江东地区的稳定与利益。 他们都不可能真正代表农民的根本利益。战争的结果，是统一了分裂的局面，让社会秩序慢慢恢复，但也造成了巨大的生灵涂炭。“白骨露于野，千里无鸡鸣”，这是历史真实，也是阶级战争的代价。 这对今天的启示是什么？我们要学会透过“道义旗号”看“利益本质”。现在社会上，有些事情看似是“个人恩怨”“道德问题”，背后往往也有利益格局、立场差异。马列主义教我们：不要被表面的道德包装迷惑，要看到背后的社会关系、利益结构和矛盾根源。 比如，我们讲“团结一切可以团结的力量”，讲“构建最广泛的统一战线”，这其实就是从三国的经验里来的——袁绍集团败在内部倾轧、不团结；刘备集团能从弱小走向强大，关键在于关、张、赵、诸葛等核心团队的同心同德。团结是力量，分裂是衰败，这个道理不管是一个国家、一个单位，还是一个家庭，都适用。 三、三国智慧里的“精华”：哪些能为今天所用？ 《三国演义》虽然有时代局限，但里面确实有很多符合历史规律、顺应人民愿望、体现治理智慧的内容，这些是我们今天可以批判继承、古为今用的。 1. 民心向背：永远是“最大的政治” 《三国演义》里最鲜明的一条线，就是得民心者得天下。刘备“携民渡江”，自己也很危险，但他不抛弃百姓。因为他明白，人口就是资源，民心就是力量。诸葛亮治蜀，强调“务农殖谷”“轻徭薄赋”，其实也是在做民生工作。 放到今天，这个启示太重要了。我们现在推进中国式现代化，一切工作的出发点和落脚点，都是为了人民。执政者也好，企业管理者也好，基层工作者也好，谁真正关心群众的急难愁盼，谁就能赢得支持；谁搞形式主义、官僚主义，谁就会被群众唾弃。 2. 重视经济基础：实干兴邦，空谈误国 《三国演义》里很多赢家，都懂一个道理：打仗先打粮，争天下先争生产。曹操最厉害的一招是屯田制，组织流民开垦荒地，恢复农业生产，保证军粮供应。诸葛亮治蜀，也强调“劝课农桑”“发展生产”，把后勤保障放在第一位。 马列主义讲物质决定意识，讲经济基础决定上层建筑。事业要成，离不开物质基础；国家要强，离不开生产发展。今天我们讲“发展是第一要务”，讲“高质量发展”，其实就是这个逻辑。放在个人身上也一样：想把事情做成，不能光靠“嘴皮子”，得靠“实抓手”。 3. 法治与纪律：令行禁止，才能凝聚力量 《三国演义》里，曹操“割发代首”的故事很有名。他自己制定了军纪，马踏麦田，按律当斩，最后割发代首，以示严明。诸葛亮治军，也是“赏罚分明”“令行禁止”。这背后体现的是法治精神。不管是一个军队、一个团队，还是一个社会，没有规矩，不成方圆。如果纪律松弛、规则不彰，再大的摊子也会散掉。 今天我们讲全面依法治国，讲从严治党，讲制度建设，其实都是这个道理。在单位里，规章制度不是摆设；在社会上，法律红线不能触碰；在家庭里，家风家训也是规矩。 4. 人才是第一资源：怎么用人，决定成败 三国的故事，说到底也是人才之争。曹操“唯才是举”，不管出身，只要有才干、能打仗，就敢用。刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，把他当成核心智囊。孙权继承父兄基业，重用周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊，几代人接力用人。反观袁绍，手下谋士云集，却嫉贤妒能、内部倾轧，最后把一手好牌打得稀烂。 马列主义讲人是生产力中最活跃的因素。在今天，人才是第一资源。国家之间的竞争，是科技的竞争，本质上也是人才的竞争；企业之间的比拼，是产品的竞争，本质上也是人才的竞争；一个单位的发展，离不开一批实干型、专业型、创新型人才。 四、三国文化里的“糟粕”：哪些要警惕、要抵制？ 《三国演义》毕竟是封建时代的作品，里面难免有一些时代局限、阶级偏见的内容。如果不加辨别，盲目模仿，对今天的社会就会产生消极影响。 1. 英雄史观：不要把历史当成“少数人的舞台” 《三国演义》把很多历史变迁，归结为曹操、诸葛亮、关羽这些英雄的智谋、勇武、忠义。这在文学上很精彩，但在历史观上，是英雄史观——它夸大了少数人物的作用，忽视了人民群众的主体作用。 今天，如果我们被这种英雄史观影响，就容易犯两个错误：一是崇拜个人、迷信天才，把希望寄托在“某个救世主”身上，而忽视集体力量、人民力量；二是忽视制度建设，觉得“某个领导厉害”就万事大吉，忘了制度才是长治久安的根本。 马列主义告诉我们：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。个人可以发挥作用，但不能凌驾于人民之上。今天我们搞现代化，靠的是全体人民的共同奋斗，不是靠某几个“天才”。 2. 权谋文化：不要把人际关系“厚黑化” 《三国演义》里写了很多计谋、算计、离间、诈降。如果我们只看到这些“精彩操作”，把它当成“生存智慧”，就容易走向两个极端：一是把人际关系功利化、权谋化，觉得“人与人之间只有利益，没有真情”；二是把“尔虞我诈”当成“聪明”，把“投机取巧”当成“本事”，最后导致诚信缺失、信任崩塌。 马列主义讲义利统一，既承认利益的客观存在，也强调道德、正义、诚信的重要。今天我们倡导社会诚信、公序良俗，倡导清清爽爽的同志关系、规规矩矩的上下级关系、干干净净的政商关系，就是要抵制这种权谋文化的不良影响。 3. 等级观念与愚忠：要和现代平等、法治理念划清界限 《三国演义》里强调“君君臣臣父父子子”，强调等级、尊卑、愚忠。比如，关羽对刘备的“忠义”，有其时代合理性，但放到今天，就不能简单照搬。我们讲“忠诚”，不是对某个个人愚忠，而是忠于国家、忠于人民、忠于事业、忠于原则；我们讲“秩序”，不是等级森严的人身依附，而是法治框架下的平等互助、团结协作。 今天的社会，是人人平等的法治社会。人格平等、权利平等、机会平等，是现代社会的基本准则。 4. 暴力崇拜：不要把解决矛盾当成“砍杀搞定” 《三国演义》里写了很多战争、杀戮、复仇。这些情节很刺激，但如果我们盲目模仿，就会陷入一个误区：觉得“暴力才是解决问题的办法”。但马列主义告诉我们：法治社会，靠的是规则、是协商、是法治途径解决矛盾。遇到矛盾，不能冲动、不能用极端方式解决。否则，不仅解决不了问题，还会制造新的问题，甚至付出法律代价。 五、怎么科学对待《三国演义》？给我们的几点实在启示 最后，咱们聊聊怎么把马列主义用在当下，从《三国演义》里真正学到东西。 1. 树立正确历史观：不神化、不妖魔化、不极端化 不把英雄当“神”，看到他们的时代局限、阶级局限； 不把历史当“权谋教科书”，警惕厚黑学、功利主义； 不把“忠义”当愚忠，不把“谋略”当算计。 用历史唯物主义看，《三国演义》是封建时代的产物，有精华也有糟粕。我们要做的，是取其精华、去其糟粕，让它服务于今天的社会发展。 2. 坚持人民立场：把“民心”二字刻在心里 不管是做干部、做企业、做基层，还是做人做事，都要记住：心里有群众，脚下有力量；说话办事，要站在人民的角度想一想；把“人民满不满意、高不高兴、答不答应”作为根本标准。三国的经验告诉我们：得民心者得天下，失民心者失天下。这在今天，依然是颠扑不破的真理。 3. 坚持实事求是：少喊空话，多干实事 搞工作，要从实际出发，不搞“一刀切”、不搞形式主义； 做人做事，要讲真话、办实事、求实效； 不夸大、不缩小，按规律办事，按规矩行事。 实干，是三国里很多成功者的共同特质；也是马列主义最推崇的作风。 4. 坚持团结奋斗：减少内耗，凝聚合力 单位里，少搞小圈子、少搞内耗，多搞协作； 家庭里，少争吵、多包容，营造和睦家风； 社会上，多包容、多互助，共建和谐社会。 三国分合的历史告诉我们：统一则兴，分裂则乱；团结则强，内耗则衰。在民族复兴的征程上，我们尤其需要这种万众一心、团结奋斗的力量。 六、结语 各位朋友，用马克思列宁主义的立场观点方法去评《三国演义》，不是为了“掉书袋”，而是为了让历史智慧真正为今天所用。 《三国演义》告诉我们： 历史，是人民群众创造的，不是几个英雄写出来的； 社会发展，有客观规律，不是“天命”所能左右； 人心，是最根本的力量，民生是最大的政治； 团结，是最可靠的保障，实干是最硬的道理； 法治，是长治久安的基石，人才是事业成败的关键。 在全面建设社会主义现代化国家、推进中华民族伟大复兴的新时代，我们要用科学的立场观点方法去看待传统文化，取其精华、去其糟粕，让《三国演义》里的智慧，转化为我们今天干事创业、为人处世、建设社会的实际力量。 作者系： 联合国特邀观察员 陕西省第九、第十届政协委员 西北大学经济管理学博士 思想道德教育教授 陕西省老教授协会副会长 陕西国际书画艺术交流协会会长 |
