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张万准 “民以食为天”的古训，在原始蛮荒时代是人类赖以生存的根本。步入现代文明社会，人类早已跨越仅为果腹求生的低级阶段，迈入精神觉醒、文化普及、道德重塑的全新时代。在中华文明的思想源头，孔子早已对人的精神境界作出精准划分，这一区分无关身份尊卑，而是精神层次、文明素养与格局胸怀的本质分野。尤为重要的是，文中所提“仁人”二字，内涵截然不同：前一个“仁”，以立人旁配“二”字，指代心怀天下、顶天立地的仁人志士，是臻于文明高度的人；后一个“人”，指古时未受系统教化的广大民众，彼时他们为生计奔波，言行举止受生存本能驱使。臻于升华的“仁人”与尚未完全开化的“众人”，划定了人与动物的界限、文明与野蛮的边界、高尚与卑下的分野。 远古时期，教育未兴、文化未普，绝大多数民众终日为衣食奔走，无缘接受礼乐教化，不知礼义廉耻，不明仁义道德，心中唯有生存本能与私欲诉求，行事遵循弱肉强食的丛林法则，这便是孔子所言的“众人”。“众人”绝非贬义，而是对彼时社会状态的客观描摹：未受教化、心智未开、眼界狭隘，存活是其第一要务。与之相对的“仁人”，则是接受系统教育、通晓礼乐文化、心怀仁爱道义、能克制私欲、心系他人的君子。在那个时代，唯有少数人得以读书明理、修身立德，抵达“仁人”之境，他们明辨是非、知晓善恶、心怀敬畏、勇于担当，不被私欲裹挟，不被本能驱使，真正活出了人的尊严与生命价值。 《礼记·礼运》有云：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能语，不离走兽。”飞禽走兽即便能发出近似人类的声响、做出相仿的动作，却始终无羞耻之心、无仁爱之念、无道义之守、无利他之行。它们的世界里，唯有食色争抢、强弱角逐，无善恶之分、无廉耻之念、无人民之怀、无家国之责。人之所以为万物之灵，正是因为能够超越生存本能与一己私欲，从心怀自我的“小我”，升华为心怀人民、胸怀天下的“大我”。孔子倡导“仁者爱人”，孟子点明“恻隐之心，仁之端也”，这两句话正是人类挣脱野蛮、走向文明的核心密码。仁，从来不是空洞的道德说教，而是对他人的共情、对百姓的关怀、对弱者的体恤、对社会的担当；爱人，亦非独爱自身，而是爱天下苍生、爱身边之人、爱广大人民群众。一个人唯有生发恻隐之心，涵养仁爱之德，方能从自私自利的低级状态，蜕变为心怀大众的高尚人格。 时代发展至今，沧桑巨变、万象更新。古代社会，教育与知识被少数人垄断，绝大多数民众终其一生处于蒙昧状态；而今，教育全面普及，文化浸润万家，每一个中国人都能接受系统深入的文化教育，积累学识、明辨事理、知晓荣辱、笃行道义。可以说，今日之国人，早已超越古代“众人”的层次，具备成为“仁人”的文化基础。我们不再是蒙昧无知的民众，不再是只为生存争抢的野蛮人，而是有文化、有思想、有良知、有判断力的新时代公民，更有资格、更有责任追求高尚人格，践行崇高使命。 然而，物质的丰裕、知识的普及，并不等同于精神的升华。当下社会中，仍有部分人虽坐拥学识、地位与财富，思想却停留在原始的自私层面，心中唯有自我，只计较个人利益、一己得失与私欲满足，全然忘却人民群众的根本利益。他们将弱肉强食奉为生存智慧，把自私自利当作人生信条，视损人利己为成功秘诀，以脱离群众自诩高人一等。这类人即便才学再高、财富再多、地位再显赫，依旧未脱离低级层次。他们忘却了，人之所以为人，不在于会争抢、会占有、会谋私，而在于懂仁爱、知廉耻、怀大众、系苍生。若一个人只顾自私自利，一心为己盘算，无视他人死活、社会公义与人民利益，与飞禽走兽何异？这样的人生，看似光鲜亮丽，实则内心空虚；看似功成名就，实则可悲可叹。 我们必须清醒认知，“仁人”代表着人民本位、心怀大众的文明高度。若不推崇“仁人”之境，社会便会沦为私欲横流、互相倾轧的丛林，人人彼此提防、相互伤害、竞相争夺，最终人人自危、社会动荡、民心涣散、秩序崩塌。只重自我、漠视人民，只护私利、不顾公利，只逐私欲、不追道义，这样的价值观，不仅会葬送个人前途，更会动摇社会稳定根基，损毁文明发展成果。一个人若固守自私自利之心，脱离人民群众、漠视百姓疾苦、损害公共利益，终将众叛亲离、身败名裂、无路可走，这是亘古不变的道理。 身处新时代，全民受教、人人明理，我们更需完成精神的升华：从立足自我的低位格局，迈向以民为本的高位境界。以人为本，绝非以个人私欲为本、以自私自利为本，而是以人民为本、以大众为本、以苍生为本。这既是对孔孟仁爱思想的传承弘扬，也是对现代文明精神的践行恪守，更是每一个现代人安身立命的根本准则。于普通人而言，以人为本是心存善念、乐于助人、遵纪守法、诚信待人，不做损人利己之事，不存伤天害理之念，尊重他人、关爱社会、守护公序良俗；于执政者、管理者、带头人而言，以人为本则承载着更为厚重而神圣的内涵。 执政者的权力源于人民，地位来自人民，信任取自人民，力量根植人民。古人云：“水能载舟，亦能覆舟。”人民是江河、是根基、是天地，是一切事业发展的根本所在。执政者若想配得上“仁人志士”之名，抵达“仁人”之境，赢得人民的拥护与爱戴，就必须牢牢铭记“人民群众”这一根本，真心实意为人民办好事、办实事、解难事，做到心里装着人民、凡事想着人民、一切为了人民。唯有将人民的冷暖放在心头，把人民的需求置于首位，把人民的利益摆在最高位置，方能称得上明理、有德、有道、有为，方能无愧于“仁人”二字，无愧于自身职位，无愧于祖先教诲，无愧于时代重托。 反之，若执政者忘却人民、脱离群众、漠视民生、谋取私利，将个人自私之心放大到极致，把权力当作满足私欲的工具，视人民为谋取利益的跳板，便彻底背离了为政之道、做人之本。这类人，得不到民心、换不来尊重，更无法求得长久安稳。他们不仅会葬送自身前途，更会伤害群众情感、破坏社会信任、影响国家稳定。历史早已无数次印证：任何脱离人民、漠视人民、伤害人民的人，终将被人民抛弃，被时代淘汰。 仁者爱人，是人心之正道；以人为本，是世道之公理；心怀人民，是立身之根基；服务群众，是为政之要义。今日之我们，人人有文化、个个明事理，都有能力超越自私、拥抱仁爱，都有责任放下小我、成就大我。我们绝不能重回只为争抢、只为觅食、只为自私的原始状态，绝不能让弱肉强食的丛林法则主导社会，绝不能让自私自利的观念侵蚀人心。我们要以孔孟之道为根脉，以仁爱之心为灵魂，以人民群众为本源，以廉耻道义为戒律，守住做人的底线，扛起做人的责任，践行做人的使命。 于每一位普通人而言，当立志向善向仁，迈向“仁者爱人”，善待他人、服务社会、心怀敬畏、知耻明礼，不做伤害群众、辱没家族、损害自身之事；于执政者而言，更要时刻警醒自省，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，始终与人民站在一起、想在一起、干在一起，始终为人民谋幸福，始终不脱离群众、不背离初心。唯有如此，方能真正登临“仁人志士”的崇高境界，赢得人民的认可、社会的赞誉、历史的肯定。 文明的进步，不在于物质的何等丰裕，而在于人心的何等良善；社会的稳定，不在于力量的何等强大，而在于是否坚守以人民为中心；人生的价值，不在于财富的何等丰厚，而在于能否超越自私、心怀大众。从“自私自利”到“心怀人民”，是个人的精神升华，是社会的发展进步，是文明的跨越飞跃。愿我们每一个人，都能牢记“仁人”之分的深刻内涵，守住仁爱之心，站稳人民立场，行大道、守大义、利大众、为人民，做一个顶天立地、心怀苍生、无愧于祖先、无愧于时代的仁人志士。 作者系： 联合国特邀观察员 陕西省第九、第十届政协委员 西北大学经济管理学博士 思想道德教育教授 陕西省老教授协会副会长 陕西国际书画艺术交流协会会长 |
