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张万准：忠有忠道，忠道对一个国家来说是绝对不可废弃的。忠是主要用来弘扬至公之理，劝勉至诚之心，忠信是治理国家的主要内容。
原句摘自 张万准《文化与道德》 中组部党建读物出版社>2016.1——《浅谈廉政之前提》>2011.9
【原句选段】： 浅谈廉政之前提下面，我就谈一谈廉政的五大前提。 第一大前提是忠。这是一个关键性的前提。忠，衷也。忠心等于衷心，忠是忠诚无私，尽心尽力。忠心与衷心，两个词是同音同义。忠心是名词，指忠诚的心，如赤胆忠心、忠心报国、忠诚、忠烈、效忠、忠于人民、受人之托忠人之事等；衷心本来也是名词，指内心的想法，如衷心拥护、衷心感谢，还有倾诉衷心、互诉衷心等等。这里不必从字眼上对忠字多谈，重要的是在现实生活中如何确立对忠的观念及其应用。忠有忠道，忠道对一个国家来说是绝对不可废弃的。忠是主要用来弘扬至公之理，劝勉至诚之心，忠信是治理国家的主要内容。 在新中国成立后的几十年中，虽然我们对旧的思想道德文化进行了持续的批判否定，但忠于党、忠于人民、忠于国家的观念还是深入人心的。问题是在“文化大革命”期间，把忠于领袖推向极端，疯狂推行愚民政策，搞什么早请示晚汇报，天天跳忠字舞，唱忠字歌，颠倒了黑白，混淆了是非，搞乱了人心，也给好端端的忠字涂抹了层层又臭又黑的污垢。现在人们对忠字的原本要求已很淡漠，一提忠字就好像守旧、古板，甚至感到有点上世纪六七十年代“左”的味道。由于对忠字的误解和淡化，我认为在我国大力发展社会主义市场经济过程中出现的一系列腐败不廉政问题，很重要的一个原因就是公务员对党的忠诚问题，也就是少数公务人员对党对人民不够忠诚所造成的。他们意识里没有忠道，不知道忠道能使上下级关系牢固不破，能使国家安定团结，能通过把人民的事业当成自己的事业而感动人民；不知道忠道能使个人安身立命，使家庭兴盛发达，使国家走向胜利的道理；不了解中国新民主主义革命胜利就是广大老一辈无产阶级革命家忠于中国共产党，忠于马列主义，忠于人民的胜利之果。 在上世纪五十年代，用“为人民服务”和“完全彻底”教育人民，那时的人民群众中还保留了较多的传统文化、传统道德，如仁义礼智信和温良恭俭让等做人做事的常识性的东西。那时人们不仅继续受着优秀传统文化的涵养，又受着马列主义毛泽东思想的培育，这样双重教育的结果，人们的行为规范把握的就比较好。 忠作为重要的道德规范，有着多层次的深刻含义。忠者，中也，至公无私，忠也者，以其心之谓也。对个人始终如一这是忠的起点，对家庭忠诚不二这是忠的发展，对国家忠诚不二这是忠的最高境界。只要个人表现如一，实在任事，各种发展自然而来；只要全家忠诚相待，家庭就会和睦笃亲；只要全国上下一心，国家就能治理得繁荣富强。 在现实生活中，忠于党中央就是忠于党，忠于人民，忠于国家，因为党中央是党、国家和人民利益的代表和模范践行者。圣人本无心，只是以百姓之心为心。但是，在市场经济大潮中，我们的一些人，因为没有这些意识，给国家造成损失，给人民带来灾难，给家庭带来痛苦，自己本人也蜕变为历史罪人。这也警示各级领导和公职人员，忠于党必须做到清廉、公平、严明，即清、平、明。清白廉洁就不会有什么贪欲；公平公正合理就不会以邪压正；办事严明就不会使广大人民群众没有信任感和幸福感。一个地方，没有人不想过安定生活，政府只要顺民意，就能使民众安定下来；没有人不想发家致富，政府只要教育和引导他们怎样走上富裕之路，并以笃信仁义道德激励人民，使人民的思想、心绪稳定下来，自觉遵循法纪之规、道德之距去创业、去致富。总之，要“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”这里还需要指出，忠于党、忠于人民、忠于国家，不光是领导干部的事，而且是全中国广大人民群众的事。国家领导人做到了，我们普通群众及在各行各业从事职业的人员，也理应恭敬的遵守国家的法令以及各项规章制度；在家孝敬父母，尊长爱幼，勤劳的从事自己的本职工作以满足家用；做企业的要合法经营，产品保质保量，对民众、对人民负责，并要照章纳税。这是各层次从广义方面而言忠于之事。 还有狭义方面的忠于，这就是我提倡的忠于自己、忠于家庭、忠于亲戚。首先，狭义方面的忠于自己有两个方面含义：一方面是忠于自己的身体，不胡吃海喝，不抽烟，使自己有一个良好的体魄去承担社会责任；另一方面是忠于自己的人生价值，其内涵有两点，一点是提高自己的道德素质、把人做好，第二点是提高自己的业务能力、把事做好。现在我们的学校教育，社会教育，问题非常突出，如大学生，由于应试教育削弱了有关德育教育的内容，学生在校学业务知识多、学道德知识少，因此本末倒置，使学生在就业上往往英雄无用武之地。一定要先学会做人，再学会做事，不会做人的人就不会有机会做事。其次，就是忠于家庭。因为家庭是社会的细胞，国家是由无数个家庭构成的。家庭的核心是夫妻，夫妻和谐，上对双方父母孝敬，下对子女能够提供良好的教育和培养；夫妻双方不忠不诚，这个家庭肯定是不幸福的。家庭不稳定，对社会、对本人工作危害极大。再次，就是忠于亲戚。因为亲戚是社会的小团体，是一方社会和谐稳定发展的基础力量。在亲戚这个小团体里，一般情况是出不了几个头面人物的，如果有，这些头面人物一定要管好自己的亲朋，使他们都能遵纪守法，安居乐业，不给你工作造成大的影响，让你为党为人民安心工作。这些都是广义与狭义方面有关忠于的内容。 第二大前提就是要用孝道教育人民。孝，道德之本也。孔子在孝经里讲：身体发肤受之父母，不敢毁伤孝之始也，立身行道扬名后世，以显父母孝之终也。始于事亲，中于报国，终于立身。无念尔祖，聿修厥德。这段话前几句的意思是一个人的身体、四肢、毛发、皮肤都是父母给的，都是从父母那得来的，应该特别爱护，使他们不要受到毁坏、伤害，这是孝的起码要求。一个人建立起自己的功业，并遵循社会规律干成较大的事业，对人民有大的贡献，从而扬名于世，并且使父母荣耀显赫，这是孝的最终目标。真所谓起点是侍奉自己的父母，然后是努力为党和人民尽心尽力，最终建立功勋成就事业，并能立德、立业、立言。后面的两句话是讲任何时候都要想着你的先祖，遵循他们的道德观念，效法他们合义合理的言行，去修行你的功德。我认为，孝道既是立身立业之基，也是忠心报国之基。试想一个对父母毫无孝心的人，能对党和国家忠心不二吗？当然父母也是人，人无完人，金无足赤。既然父母不是完人，就是说父母在有生之年也有缺点和优点。如果作为后辈的儿子女儿是父辈做事的延续，如果儿女为党、为人民把事做的大做的好，在你所出生地的人们都会称赞你的父母教子有方，把你父母的优点全讲出来，并还要夸奖你的老祖宗，说谁谁他祖爷爷、爷爷多好多好。假如你把事做不好，特别就像之前抖出来的大贪官，在他们的出生地，人们肯定在说某人父辈的缺点，说他父母教子无方，怎么就培养出这样的孽种，并且还要骂他败坏了地方的声誉，骂他“八辈祖先亏了人了。”所以，一个人做事要对得起党和人民，对起对不起直接影响着你的父母、祖先、祖宗、地方的声誉和亲族的幸福指数。他们因你出了问题而心情不好，能幸福吗？人们讲某地方出了清官，或者说某地方出了赃官，某地方出了个孝子，某地方出了个忤逆，地方能不受影响吗？所以一个人的德行直接联系着父母、祖宗、地方的声誉，也可见孝的作用。对此，可参看我写的《弘徳集》中《漫话人、神、鬼》一文，还有我对“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也，战阵无勇，非孝也”等古训的诠释，这里就不做多的解释，因为大家一看就会更加明白百善孝为先，明白孝也是反腐倡廉重要内容的道理。 第三大前提是仁。这也是根治腐败的关键所在。孔子讲，广敬博爱、仁者爱人、克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，亲亲为仁，己所不欲，勿施于人等。所谓仁，就是爱人，有爱心，有恻隐之心，同情之心这是孔子仁学的核心，也是具有普遍价值的道德范畴。孔子还讲：仁人就是君子。言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者，此则君子也。意思是所谓君子，出言必定忠信，心中不怀怨恨，有仁义的品质却不夸耀，思虑通达明白而言辞毫不武断，待人宽厚，信守道义，自强不息，行动缓慢的样子，有了仁爱之心，不论是党政领导干部，还是国家公职人员，他就会面对各种社会诱惑，产生一种内在的抵制力量和廉洁的欲望。关于这段内容可参看网上发表的我在陕西省政协讲的《厚德载物，不辱使命》中有关领导干部在仁方面的基本要求。 第四大前提是义。义是行为准绳。义者，宜也。就是行为恰当、适宜。什么样的行为恰当、适宜，当然有益于他人，有益于人民：社会、国家、民族的行为。一个遵守道义，一心利党、利国、利民的官员能腐败吗？我们的革命老前辈为了中国革命的胜利，宁可舍身，不可忘义，如果当前思想不健康的官员能向他们学习，他还能在本职岗位上为自己谋私利吗？义是公务人员的行为规范和基本要求，各级领导干部行权理政必须以义当先。 第五大前提是礼，礼在根治腐败中也起着重要作用。礼在古代就是法。作为礼讲“贵贱尊卑”就是给不同行业、不同地位、不同层次的人规定了做人做事的规矩。用今天的话来说就是各种法规制度。忠、孝、仁、义是从内在意识对人进行规范，礼则是从外在行为对人们进行规范，这样通过内外双修，使人们的言行符合自己的身份地位，从而构成人与人，人与社会的和谐有序关系。作为公家社会公职人员，最起码的要求就是遵守国家有关法规制度，一旦违规了，就会受到处罚。其次，是礼讲定位。现在这样两部分人，一部分人既想当官又想发财，另一部分人是既想发财又想当官。这就要给自己定好位。当官者是为人民服务的公仆，因为人民是当官者的衣食父母，象邓小平讲的：“我是人民的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民！”你所干的工作人民满意，人民就信任你，人民就把他们的公权交给你，人民就给俸禄供养着你，你就应尽心竭力为人民服务。如果你思想不健康，你管干部可以用官卖钱，你管基本建设可以用工程套钱，你管银行可以从中贪钱，凡此种种，就好像啥都是自己私人的了。如果你有这样的心态，就是失礼，就是定位不正确。若不赶快调整过来，肯定要出问题的。如果说一个官员真正懂得了礼的含义和自己的定位，严于“克己”，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，就如同在思想上筑起一道杜绝腐败的防火墙，廉洁自律也就有了思想基础。 总之，我认为廉政建设必须抓好“忠、孝、仁、义、礼”这五大前提。因为真正懂得了忠是忠诚之心，念念不忘“三个忠于”，他还能贪污受贿吗？真正懂得了孝的含义，他能为一己私利不顾忌父母、祖先和地方的声誉吗？真正懂得了义的含意，还能去搞那些中饱私囊的腐败之事吗？真正懂得了仁是仁心，还能忘记党的培养、人民的重托，保天下和谐太平的责任，在背地里干不可告人勾当吗？真正懂得了礼的含义，还能去违背规律、去失礼，付出那么多的代价吗？只要我们每一个党的领导干部特别是高级干部，真正懂得了“忠、孝、仁、义、礼”的含义和要求，并身体力行，腐败问题就会得到比较好的解决。
作者：张万准 陕西省第九，第十届政协委员 原省委党校客座教授 陕西省老教授协会副会长 西北大学博士
（2011年9月6日） |
