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（出自：党建读物出版社） 构建社会主义和谐社会，要大力弘扬民族传统文化，把传统文化中的仁、义、礼、智、信、廉、耻作为整个国民的补修课，使仁、义、礼、智、信、廉、耻七个字渗透在国人的血液中，这样构建社会主义和谐社会才有根基。因为仁、义、礼、智、信是我国传统文化的核心，可以说是我国的国魂——中华魂。而廉、耻则是人类区别于动物的最基本的特征之一，是人类道德最起码的要求，是道德的底线。 仁，“仁者爱人”“广敬博爱”，就是“仁慈、仁爱”。孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”恻隐之心就是同情之心，不忍之心，一个人如果没有恻隐之心、同情之心，那他便不是人了。“仁”是创造社会主义和谐社会的核心内容。按照我国传统文化的伦理观念，我认为可以把“仁”从以下几个方面来具体理解：一是表现在对父母的关系上是孝敬，这首先是与父母关系保持和谐；二是表现在夫妻关系上是互敬互爱，这样就是夫妻关系和谐；三是表现在对子女关系上是仁慈、仁爱，即是父子关系和谐；四是表现在兄弟姐妹关系上是忍让友爱，即兄弟姐妹关系和谐。以上是家庭关系和谐。家庭是社会的细胞，也是构建社会主义和谐社会的基础。五是表现在对朋友关系上是“忠恕”，即推己及人，换位思考；六是表现在对物的关系上，是爱惜节俭；七是表现对个人与国家关系上是忠贞爱国；八是表现在工作关系上是敬业爱岗，尽心勤劳。“仁”是儒家学说的核心，只有以“仁”为核心，同情人、关心人、爱护人，有了“仁”的这种品质，有了对人对事物的爱心，做官员的才能施“仁政”，以人为本；做生意才不坑蒙拐骗，作为生产企业才不忍心、不愿去造假。这应该就是构建社会主义和谐社会的最重要的人文理念。 义，即“行天下之正道”。孟子说：“义，人之正道也，羞恶之心，义之端也。”义是衡量人们思想行为的准绳，一个人如果每走一步不去考虑是否符合“义”的准则，就会走偏了路，就要犯这样那样的错误。“义”从大处讲，就是把国家、民族的利益放在首位，把集体的利益放在首位；从小处讲就是尊重他人利益。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。”主张宁可舍生，不可忘义。我国传统道德历来是倡导 “杀身成仁”“舍生取义”，推崇“见义勇为”“见利思义”。反对见利忘义、唯利是图。如果每一官员都有羞恶之心，都能心怀大义，在工作中努力实现代表广大人民群众的根本利益，我们的干群矛盾就会少得多，关系就会和谐得多。就经商办企业来说，当然要赚钱，不赚钱谁会去经商办企业，但赚钱，要赚得正当，要赚得合理，这就是“取财有道”，要取本分之财，而且所得之财要进行合理分割，上缴国家的税收不能少，给企业员工的工资不能少，用于企业发展的资金等等也不能少。对哪一块少了，哪块就会出现矛盾，就会出现社会不和谐现象。从个人讲，赡养父母，教育子女，夫妻相敬如宾，友爱兄弟姐妹，助人为乐等都属于义的范畴。“义”和创建社会主义和谐社会有着紧密的联系，是构建社会主义和谐社会的重要内容和道德基础。特别在现今市场经济条件下，由于市场本身的趋利倾向，极大地诱发了人们的私欲，导致了不良社会思想行为的泛滥，所以讲义对构建和谐社会就更有特殊重要的意义。 礼，在我国封建社会指的是礼乐制度，主要讲分清贵贱尊卑，凡事均要依礼而行，《周礼》及《礼记》讲的就是这个方面的内容。今天我们抛开它的封建思想，取其积极内容，就是指要保持一个稳定的社会秩序，要教化人们在社会上为人处事选准自己的人生坐标，在工作单位选准自己所处的位置。比如领导与被领导关系，作为主要领导者要“待下宽仁”，小民不可不畏，畏小民则无豪横之名；作为被领导者要“事上敬谨”，大人不可不畏，畏大人则无故逸之心，这样干群之间就和谐。礼还有一个创建和谐社会的主要内容，就是遵守国家的政策法令，在各工作单位遵守各项制度，按规则办事，不要违法乱纪，胡作非为。另外还要有礼节、礼貌、礼仪等方面的要求，还包括教化方面的内容。只有在工作中凡事依礼而行，社会才能更加和谐。因此礼是创造社会主义和谐社会的重要保证。 智，是指知识、智慧、技能、谋略。就是辨别善恶、美丑、真假、是非的能力和心智。孟子讲“是非之心，智之端也”。只有具备“智”这个条件，才能不至于把仁、义、礼、信、廉、耻等极端化、绝对化，搞成死板的教条，才能使这些传统文化的优秀内容活起来。凡事都能分辨是非，社会才能和谐。比如“解放思想”这个提法，在改革开放至今都对经济建设、社会发展起了决定性的作用。解放思想，就是使思想符合客观规律，符合国情实际，从束缚经济发展的旧思想、旧观念中摆脱出来。但有些人却把解放思想看成是要完全学习西方的文化、西方的观念，西方的那些不健康的垃圾成了他们追求的时尚。数典忘祖，对于中国传统文化中行之有效的优秀部分，就没有当一回事，全盘否定，结果使中华民族的优秀传统道德失缺，这就是不智。我认为在弘扬中华优秀传统文化上也要解放思想，充分认识传统文化在调节人们的心态、调整繁杂的社会关系、弘扬民族精神等方面有不可替代的巨大作用。当然任何民族文化都有好的和不好的成分，我们取其精华，剔其糟粕，我们丰厚的传统文化就能成为我们取之不尽、用之不竭的思想精神财富，成为构建社会主义和谐社会的重要条件。 信，在人类道德体系中可以说是个带根本性的范畴。孔子讲：“信为人之本，人无信而不立，人而无信不知其可也。”就说明信在整个道德体系中的地位。那么信是什么呢？就是诚信、信用，就是说话算数，办事可靠，有一是一，有二是二。要讲信，要在整个社会构架中树起信用体系。首先政府政策不能多变，领导说话要算数，给人民群众在讲信用中起到了模范带头作用，老百姓就不敢不讲信用，再辅之以法律法规，严惩不讲信用的人和事，整个社会形成相互信任、诚实无欺的和谐局面。讲信还要有诚作前提、作基础，诚是一切行为的推新力量，有了“诚”，做任何事情便能坚持到底，达到成功的目的。所以古人云，真心诚意去做一件事，虽然不能做到十全十美，相差也不远了。诚就是真心实意。要建立信用，一定要先真诚，真诚的人，守信才不会勉强。所以诚信是创建社会主义和谐社会的主要内容。 廉，是指行为方正，不受污染、诱惑；自奉俭约，不贪不贿；立身正直，不瞒上欺下，能做到慎独，通过内省，克制和约束自己的言行，使之合乎有关规定，合乎道义。今天对权力单位和权势在握的人来说，廉洁公正在创建和谐社会中特别重要。我们常常可以看到一些政府部门工作人员，台上讲为人民服务，以人为本，实际上是为自己服务，以老百姓身上的血汗钱为本，以权谋私，老百姓对此怨声载道，老百姓看在眼里记在心里，敢怒而不敢言。这些人的所作所为，本身就是造成社会不和谐的根源。因此，国家工作人员的廉洁，正是构建社会主义和谐社会的重要方面。 耻，是指羞愧之心，知耻之心。有了这个意识就可以控制自己只做可做之事，不做不仁、不义、非礼贪墨之事。有了羞耻之心，才能非礼勿言、非礼勿动、非礼勿听、非礼勿视。言了、动了、视了，就失礼，失礼了就羞耻，就会被他人指脊梁骨。如果社会上所有人都有知耻之心，这个社会将大大文明，大大和谐，因此，在创建社会主义和谐社会中离不了知耻之心。 一个企业，一个单位，一个地方讲和谐，这个企业、单位、地方人们的积极性就会大大提高，事业就会得到极大的发展，就会推动本地社会的和谐。社会和谐了，就没有五花八门的坑蒙拐骗和假冒伪劣，人们就会消除戒备心理，社会就会呈现人与人之间、人与大自然之间祥瑞和谐的景象。这种和谐的社会景象，是在市场经济条件下人们时时期盼的。当前人们实实在在地尝够了社会不和谐的苦头，所以，呼唤和谐社会成为整个社会的呼声成了人们的普遍心态。 那么，怎样讲和谐呢？我认为继承传统的道德是一个重要方面，否则，和谐社会是讲不起来的。如果不讲仁，不爱人，人们都没有恻隐之心、同情之心，怎么去讲和谐社会呢？如果不讲义，义利不分，只顾个人利益，不讲社会公德，怎么讲社会和谐呢？如果不讲礼，凡事不是礼让三分，争来争去，都想实现自己的利润最大化，不推己及人，光想着占他人便宜，怎么讲和谐社会呢？如果不讲智，不去分辨是非，不该打的打了，不该罚的罚了，不该拿的拿了，不该取的取了，怎么能使社会和谐呢？如果不讲诚信，政府与百姓、百姓与百姓之间没有信任感，这个社会怎么能和谐呢？如果不讲廉，政府工作人员办事只考虑自己，资源自己首先利用，老百姓对立情绪加大，社会怎么和谐？如果不讲耻，人们失缺了道德，做事不知羞耻，弱肉强食，怎么能讲和谐社会呢？假如以上七个字都不讲，人们没有这方面的意识，社会不会和谐，只会是充满邪恶、犯罪，人类将会出现自毁的境地。 陕西作为文化大省，周秦汉唐曾经在历史上对中华民族起到了威震寰宇的作用，也是中华民族优秀文化的发源地，陕西周原文化可以说是世界科学管理理论的鼻祖。对中华民族的优秀文化和有价值的道德取向我们没有理由不去传承。作为中华儿女，对我国的优秀文化，我们不继承，谁来继承？现在在社会出现不和谐的今天不继承，什么时候继承？只有继承才能有创新、发展；只有创新、发展，社会才能更加和谐，才能使党中央提出的构建社会主义和谐社会落到实处。
（2008年11月18日）
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